臺灣第一網誌

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底下是上述連結劉亞洲的演講文轉繁體,
文章很長, 但是非常有內容,
右元帥背脊發涼是有道理的,
我們的驅長若有他的十分之一見識, 就該偷笑囉....

註: 這篇文章應該有點年紀了....
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劉亞洲在昆明的震撼演講！
（劉亞洲原系大陸軍隊作家, 亦系原中共國家主席李先念
  之女婿, 其夫人李小琳現任中國對外友協副會長. 劉亞
  洲曾在美國留學數年, 加上間斷生活, 在美國居住接近
  十年. 數年前開始在大陸軍隊及中共高層領導人中間推
  銷其個人關於國際軍事分析觀點及中共軍隊改革方案.
  據瞭解, 該觀點曾得到相當部分文官支持及少部分軍隊
  專業人士的支持, 其中主要是中下級別軍官的支持. 目
  前, 劉亞洲將軍現任中共空軍副政委.）
　
我是中國文化的繼承者，也是中華文化的批判者。過去，
我首先是它繼承者，其次才是它的批判者。現在，我首先
是它的批判者，然後才是它的繼承者。西方的歷史是一部
改惡從善的歷史。中國的歷史則是一部改善從惡的歷史。
古代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。中國什麼都不禁
，獨獨禁本能。西方人敢於展示自己，既敢於展示自己的
思想，又敢於展示自己的裸體。中國就知道穿衣服。給思
想穿衣服。穿衣服總比脫衣服容易。西方鞭撻自己的黑暗
，所以得到了光明。它的思想在馳騁。我們歌頌自己的光
明，結果帶來千年的黑暗。黑格爾說： "中國無哲學。"
我認為中國幾千年來沒有產生過思想家。我指的思想家，
是像黑格爾、蘇格拉底、柏拉圖，這些對人類文明進程有
重大貢獻的思想家。老聃，你說他是思想家嗎？僅憑五千
字的《道德經》能當思想家嗎？且不說他的《道德經》有
問題。孔子能算思想家嗎？我們後人怎麼審視他？怎麼審
視他的作品？他的作品從未為中國人內心提供一個可以對
抗世俗權力的價值體系，提供的是一切圍繞權力轉。儒學
如果是宗教的話，便是偽宗教；如果是信仰的話，便是偽
信仰；如果是哲學的話，則是官場化社會的哲學。從這個
意義上說，儒學對中國人是有罪的。中國不可能有思想家
，只有謀略家。中國社會是個兵法社會。我們民族只崇尚
謀略家。一個事業上並不怎麼成功的諸葛亮被人反覆的紀
念著。他心胸不開闊，用人也不當。有資料表明他也是弄
權者。但恰恰是這麼一個人，被抬到了嚇人的高度，這也
是我們民族心靈的一種寫照。在這種社會形態下，有三種
行為大行其道：
　　
1.詭辯術。我兒子今年考上了某大學新聞系，該大學新聞
系是中國最好的新聞系之一。我對兒子說：拿教材來我看
看。看過後我說，這不值得看。裡面有這麼一個論斷：中
國發明了火藥。火藥傳到歐洲之後，衝破了歐洲中世紀封
建的堡壘。真是笑話。你發明的火藥衝破了人家的封建堡
壘，你自己的堡壘怎麼沒被衝破？反而更加堅挺？在國防
大學討論台灣問題時，有一個觀點頗有市場：台灣像一把
鎖。如果台灣問題解決不了，台灣這把鎖就會把中國的大
門鎖住。中國將沒有出海的通道。這是詭辯。我一句話就
可以給你頂回去。西班牙成為海上強國後，並沒有能阻止
它的近鄰葡萄牙也成為海上強國。法國多佛海峽離英國只
有二十八海里，英國阻擋法國成為海上強國了嗎？中國失
去海洋關鍵是歷代統治者沒有海權觀念。
　　
2.對外懷柔，對內殘忍。歐洲文明和中國文明幾乎同時起
步，但是歐洲形成了許多小國家，中國形成了一個統一的
大帝國。談及此，我們往往沾沾自喜。其實，歐洲形成這
麼多國家正是它自由思想的一種體現。它雖然形成了這麼
多小國家，但是，多少與人類文明有關的東西是從這些分
裂的小國中產生出來的，而我們為世界文明做些什麼呢？
統一江山肯定與統一思想有某種必然的聯繫。謀略社會是
個內向性的社會。我曾經仔細研究過中美兩國的差異：中
國在國際事務方面基本是柔，在國內事物則是剛。美國正
相反，在國際事物方面剛，在國內事務方面柔。我不記得
我在哪本著作中提到過這個問題，可能是《對台作戰，危
險評估》，並做出這樣的結論：這是由於文化不同所決定
的。中國文化是封閉的，內斂的，內向的；美國文化就是
開放的、外向的。大一統的理念也是個內向形的理念。這
也是解釋我們為什麼在外國侵略者面前是羊，在自己同胞
面前是狼的原因。近百個日本兵，就能夠押著五萬名國民
party 軍俘虜到燕子磯去槍殺。不要說反抗，他們連逃跑
的勇氣都沒有。解放戰爭中萊蕪戰役，僅三日，我軍殲滅
敵七個整師，五萬六千人。戰後，王耀武抱怨： "五萬頭
豬，叫共軍抓，三天也抓不完。" 而中國人要自己打自己
人，那才叫勇猛!
　　
3.鄙俗。精神鄙俗必然帶來行為的鄙俗。精神高貴必然帶
來行為的高貴。大約二十年前吧，我住的小區發生這麼一
件事：一對夫妻鬧離婚，丈夫把新歡帶進家，大吵。妻子
跑到樓頂，欲往下跳。圍觀的人很多。有的人興災樂禍地
大叫： "快跳快跳！" 後來police把人救下來，圍觀者甚
至感到遺憾。我長嘆一聲，回到家裡，打開電視。正播著
一個在歐洲剛發生的真實故事：某國，依稀記得是匈牙利
，七十年前，一個年輕的礦工馬上要和新娘舉行婚禮，婚
禮前最後一次下井，但發生了塌方，礦工永遠沒有回來。
新娘子不相信她的愛人就此離她而去，苦苦等了七十年。
前些日子重新整理礦井，在坑道深處一汪積水中發現一具
屍體，正是七十年前被埋在井裡的新郎。由於沒有空氣，
又浸泡在飽含礦物質的水中，他仍如七十年前一般年輕。
新娘子已成為白髮蒼蒼的老嫗。她撲在心愛的人身上痛哭
。她做了一個決定，繼續與愛人完成他們的婚禮。那一幕
太動人了：八十多歲的新娘子一身盛裝，潔白如雪。頭髮
也如雪。她的愛人，依然那麼年輕，閉著眼睛躺在一駕馬
車上。婚禮與葬禮同時舉行。多少人都落淚了。
　　
最能考驗我們民族道德水準的事情就是美國發生的"9.11"
事件了。"9.11"雖然沒有改變世界，但是改變了美國。同
時，"9.11"之後的世界很難回到"9.11"之前去。當"9.11"
事件發生的時候，在我們國家，至少在一段時間裡，瀰漫
著一股不健康的氣氛。 9月12號的那天晚上，北大和清華
的學生正在敲鑼打鼓。我說中國足球隊還沒有出線呢，中
國隊出線要到10月 7號，那是最後一場，中國對阿聯酋。
贏了就提前出線進世界盃。隔了片刻才知道是中國大學生
在慶祝美國 "雙子星" 大樓被炸。我國有一個記者代表團
，當時正在美國訪問，看到世貿大樓被撞，這些記者團的
成員情不自禁地鼓起掌來。這是一種文化的浸濡，這不能
怨他們，他們已經控制不了自己了。結果被宣佈為永遠不
受歡迎的人。我在北空，那幾天部隊來人看我，我都問他
們對"9.11"什麼看法。眾口一詞：炸得好。後來我講，這
是很悲哀的。如果是這樣的人愛中國，那中國還有救嗎？
媒體就更不用提了，中國最沒有新聞的地方就是在報紙上
。1997年戴安娜遇車禍去世。你不管戴安娜這個人怎麼樣
，英國王室怎麼樣，她至少具有新聞價值。世界各大報紙
都在第一版登了這條消息，唯獨中國的報紙不登這條消息
。那天北京各大報紙的頭版新聞是"北京市中小學開學了"
。這條新聞就等同報導"北京人今天吃早飯了"一樣，就這
個價值。"9.11"第二天晚上，我坐在電視機旁看《焦點訪
談》，我想看看那些國嘴們如何評介"9.11"這個焦點，結
果那天的《焦點訪談》的內容是關於農村party 支部加強
自身建設什麼的。你想看什麼？偏沒有。你不想聽的，偏
講給你。國嘴當然無辜。
　　
1999年美國打南斯拉夫，中國出了一次頭。那次出頭的代
價就是大使館被炸。這次差點又出了一次頭，後來還是以
... 同志為首的party 中央及時扭轉了局面。我們這個文
化的列車，帶著巨大的慣性，載著我們這批有道德缺陷的
人，風馳電掣地駛向終點。有人還在這個時候提出，趁機
打台灣。此時動手，一鼓可下。這些同志的心情可以理解
，但現在委實不是一個恰當的時機。當時我想，"9.11"死
了這麼多人，都是無辜的人。喪失的是人的生命，是世界
上最有尊嚴的東西。這些生命本身與美國government沒有
關係。我們以這種態度對待別人，別人卻不以同樣的態度
對待我們。與此形成鮮明對照的就是多佛慘案。去年，一
批福建偷渡客乘悶罐車從多佛海峽進入英國的時候，由於
在空氣不暢的車裡呆了幾十個小時，人都悶死，只有兩個
活的。這個事件曝光後，中國大使館的官員沒有一個出面
。最後是英國老百姓在多佛這個地方自發地舉行追悼會和
燭光晚會，悼念那些死去的人。很多孩子來參加，手裡拿
著玩具，中國製造的玩具。順便說一句，現在世界上百分
之九十的玩具是MADE IN CHINA。 記者問孩子：為什麼來
參加追悼會？孩子說，他們也是人嘛。我們現在手裡拿的
玩具，有可能就是他們當中的人生產的。在整個追悼會中
，沒有一個中國人在場。什麼叫文明，什麼叫不文明？我
在思考。
　　
1.為KB叫好很KB。中國文化教育出來的中國人。首先漠視
和輕視自己的生命，才會對他人、他國的生命也視如兒戲
。自己沒有珍惜生命的權力，也不許別人有。魯迅早年前
批判過的"看客"心態就是這麼煉成的。中國人看殺別人，
無不興高采烈。統治階級故意把人放在大庭廣眾下去殺。
被統治者就在大庭廣眾下享受了統治者的快感。特別在凌
遲處死犯人時，連續三天，人山人海。連小攤販都在那兒
擺攤。劊子手還出售沾血的饅頭。今天沒有凌遲了，但當
眾審判也是這種習慣的延伸。當年如同過節一般去看殺譚
嗣同六君子的國人，甲午之役中怎麼能不丟掉台灣？他們
的子孫--我們，如果還和他們一樣，又如何解放台灣？公
共汽車上一個歹徒逞兇，萬馬齊喑。就憑這樣的人去解放
台灣？就憑這樣的人怎麼去實現四個現代化？你實現了四
個現代化又有什麼用？我早上鍛鍊的時候看電視，《早間
新聞》的廣告節目，最暢銷的產品是什麼？防盜門。這是
一個民族的悲哀。你看我們住的就像籠子一樣。我在成都
住的是前幾任成空政委的房子。我進去一看，哎喲，我進
監獄了。窗子上、陽台上到處都是防盜柵欄。我讓拆掉。
前些天有一本書叫《中國可以說不》。我說，你是可以說
不，但你是在防盜門後面說不。這不是勇士，而是懦夫。
喬良說的好： "連看見雞鳴狗盜之徒都要躲著走的愛國者
，偏偏膽氣粗豪地對遙遠的列強說不！"

2.要客觀、全面地看待美國。美國是什麼樣的國家？記得
早年聽過這樣一句形容紐約的話：世界上最好的和世界上
最壞的加起來就是紐約。用這句話來套用今天的美國，是
不是也合適呢？我們這一代軍人，擔負祖國未來希望的軍
人，既不當"親美派"，也不能當簡單的"反美派"，而應當
做成熟的"知美派"。知道敵人才能戰勝敵人。貶低對手便
是貶低自己。拓跋燾把柔然的國名改為"蠕蠕"，意即蟲子
，可他偏偏被這條蟲子打敗。那你連蟲子都不如。美國不
希望中國強大就如同中國不希望美國稱霸一樣。中美關係
有衝突，但也有一定的共同利益。如何化解衝突，發展共
同利益，是當前中國外交家們應當努力去做的。中國要發
展就不能斷絕與世界的交往。現在世界是單級的。只有美
國衰落才能出現多極世界。我們既不能斷絕與美國的關係
，又不能對美國抱有太大期望。目前與美國對抗並非是最
適當的時機。國家利益應當永遠是我們行動的最高準則。
我們需要忍耐。忍耐並不是軟弱。只有屈服才是軟弱。美
國當然亡社會主義心不死。美國當然不希望中國崛起，不
希望中國經濟發展上去。但我們應切記：與對手做鬥爭，
一定要讓你的對手見到一種最不願意見到的局面。美國人
希望中國人打內戰，我們就真打內戰了。他不在被窩裡笑
得渾身發抖才怪哩。當然，一味地"臥薪嘗膽，韜光養晦"
也不行，中國作為一個... 大國可能像古代一個武俠一樣
躲進深山裡苦練武功，待武藝高強了再出來與敵人決勝嗎
？以中國的人口和資源。特別是以中國的文化，中國不可
能和美國一樣強大，況且美國也不是停止不前。還是Mao.
ZD說得好："打還是要打，談還是要談，和還是要和。"人
要機智。外交鬥爭更要機智。要牽著別人的鼻子走而不是
被別人牽著走。赫魯曉夫就是個機智的傢伙。我給你們講
個故事：在一次大會上，赫魯曉夫大肆揭露並批判斯大林
的暴政。有人遞上紙條，質問赫魯曉夫，赫氏本人在斯大
林當政時期也是權力核心集團的一員，為什麼他在當時不
起而反對斯大林的獨斷？赫魯曉夫把質問的紙條高聲念一
遍，隨即當眾大聲道：這是誰遞上的條子？站出來！站出
來......下面輕輕騷動了片刻，但是沒有人站出來。赫魯
曉夫道： "你們瞧，我們現在這樣民主，這樣無須恐懼的
情況下，遞條子的同志尚且不敢站出來；試想想，在斯大
林統治時期的那種氣氛中，有人膽敢站出來頂撞斯大林麼
？" 全場鼓掌。我們對美鬥爭。應該具有赫魯曉夫這種機
智。該韜光養晦時，就韜晦到家。就像小平同志當年對加
拿大總理特魯多講的一段話：我們所講的韜光養晦，包括
不要臉面，也一定要與世界上最發達的國家保持關係。（
大意）Dengxp的意思是，中國一定要與世界文明同步。不
能遠離世界文明。在"9.11"事件中，除了個別國家，中國
一部分老百姓（而不是government）是離世界主流文明最
遙遠的。該鬥爭時，寸步不讓。"崇美"不對，"親美"不對
。"仇美"也不對。美國government和政客與美國人民既一
樣，又不一樣。有共同處，有異處。你要有高度的智慧把
他們區分開來。過去，美國人民為了幫助中國擺脫殖民統
治，打敗日本，為中國社會文明進步做出過巨大貢獻。兩
國沒有根本利益衝突。今天因為美國利益遍佈全球，兩國
有了衝突。但我們仍要以道德之心來評判事物，不可衝動
。我曾講過，對屠殺了我幾千萬同胞並且沒有認錯的日本
，我們經常說"要世世代代友好下去"，對幫助我們打敗了
日本的美國人民，我們又有什麼理由要仇視呢？
　　
3.美國真正的可怕之處在哪兒？美國雖然有著世界上最強
大的軍隊，最先進的科技，但我認為這並不可怕。據說它
的隱形飛機來去中國很自由，但這也沒有什麼可怕的。它
可怕的東西不是這些。1972年我在武漢大學讀書，上政治
課，一個政治老師講： "美國是腐朽、沒落的資本主義國
家的代表，已經日薄西山，氣息奄奄了。 "我，工農兵大
學生，一身軍裝，立即站起來，反駁： "老師，我覺得你
說得不對。美國雖然不像中國一樣，是早晨八、九點鐘噴
薄而出的太陽，但它也不是什麼夕陽，而是正午的太陽。
" 老師氣白了臉，結結巴巴地說： "你這個同學，怎麼敢
說這話！" 他沒有問我為什麼要說這話，卻用了一個"敢"
字。其間心態，一眼看穿。就是這個腐朽、沒落的資本主
義國家，卻在上世紀九十年代領導了世界上最新的一場科
技革命。我大學畢業後，正逢改革開放。我又有一個觀點
：美國是由千千萬萬不愛自己祖國的人組成的國家、但他
們都很愛美國。那時很多領導人，一邊罵美國，一邊把子
女往美國送。反差巨大！講了半天，美國可怕之處何在呢
？我自己感覺有三點：第一，美國的精英體制不可小覷。
他的幹部制度，他的競選機制，能夠確保決策者是一批精
英。我們中國的悲劇，大到國家，小到一個單位，多數的
情況是，有思想的人不決策，決策的人沒有思想。有腦子
就沒位子，有位子就沒腦子。美國正好相反，他的寶塔尖
體制，正好把一批精英弄上去了。因此，第一，他不犯錯
誤，第二，他少犯錯誤，第三，犯了錯誤他能很快改正錯
誤。我們是犯錯誤，這是第一。第二，常犯錯誤。第三，
犯了錯誤很難改正錯誤。美國用一個小小的台灣牽制了中
國整整半個世紀。他把這個棋子走活了，走神了，一個台
灣，改變了東亞的國際政治生態。我最擔心的中國新世紀
發展的戰略框架因為台灣而扭曲。
　　
現在對強勢民族來說，領土的重要性大大下降，已經變追
求領土為追求國勢。美國人對任何國家都沒有領土要求。
它不在乎領土，它在二十世紀的全部作為都是造勢，什麼
叫造勢？除了經濟強大以外，民心啊！有了民心國家就有
凝聚力，失去的領土可以回來；沒有民心，你擁有的土地
肯定會失去。有的國家領導只看一步。美國行事往往看十
步。因為如此，所以二次世界大戰結束後發生的每一次重
大的全球性事件都在加強美國的地位。如果我們被它牽著
走，就可能丟掉所有的戰略籌碼。我一再講，美國的戰略
重心不會移到亞洲來，但不意味著它不包圍中國。很多同
志只看到美國在軍事上包圍中國，就像很多人只看到中美
雙方在科技和武器裝備方面的差距，而沒有看到在大戰略
、尤其是外交層次上比裝備落後更嚴重的失衡。我們的對
美外交，要麼有措施沒有境界，要麼有細節沒有全局。

"9.11"之後，美國迅速在兩個月之內拿下阿富汗，從西面
包抄中國。日本、台灣、印度的軍事壓力也未減輕。看起
來我們從"9.11"中得到了一些眼前的利益，但這些利益不
出一兩年可能就會消失。我認為對我國的戰略包圍是另外
一種，不是軍事，超乎軍事。你看，近些年，我國周圍的
國家紛紛改變社會制度，變成所謂的"民主"國家，俄羅斯
、蒙古變了，哈薩克斯坦變了。再加上原先的韓國、菲律
賓、印度尼西亞... 這種威脅對我國而言比軍事威脅更厲
害。軍事威脅或許是短期效應，而被所謂的"民主"國家包
圍則是長期效應。第二，美國的大氣與寬容。你要到歐洲
去，再去美國，你會發現一個重大差異：歐洲早晨大街上
沒有什麼人，而美國早晨大街小巷有很多健身的人，甚至
全天如此。我有句言論：健身是一種品質。健身代表一種
蓬勃向上的文化。一個國家有沒有朝氣，看看它有多少人
健身就知道了。美國人可以把國旗當褲衩穿在身上。我在
美國買過一條星條旗褲衩。我常穿。我穿它是為了蔑視它
，是出氣，是一種心理的渲洩和滿足。美國人穿則是一種
調侃。本質不同。美國人可以在大街上焚燒自己的國旗。
戴旭（作者朋友，《空軍軍事學術》編輯）說：如果一個
國家連自己的國旗都可以燒的話，你還有什麼理由去焚燒
它呢？第三，精神和道德的偉大力量。這是最可怕的。 "
9.11" 是一場災難。當災難襲來時，最先倒下的是軀體，
但站的是靈魂。有的民族逢災難，軀體未倒，靈魂已繳械
。"9.11"事件中發生了三件事，都可以讓我們從中看到美
國人的力量。第一件，世貿大樓頂部被飛機撞擊之後，烈
焰奔騰，形勢千鈞一髮。樓上的人們通過EXIT向下逃生的
時候，並不特別慌亂。人往下走，消防隊員往上衝。互相
讓道，並不衝突。有婦女、小孩、盲人到時，人們都自動
地讓出一條道來，讓他們先走。甚至還給一條寵物小狗讓
道。一個民族的精神不強悍到一定的程度，斷然做不出這
種舉動。面對死亡，冷靜如斯，恐怕不是聖人也接近聖人
了吧。第二件事，"9.11"的第二天，世界就知道這是阿拉
伯KB分子所為。很多阿拉伯商店、餐館被憤怒的美國人砸
了。一些阿拉伯商人也受到襲擊。這個時刻，有相當一批
美國人自發地組織起來，到阿拉伯人的商店、飯館為他們
站崗。到阿拉伯人居住區巡邏，阻止悲劇的進一步發生。
這是一種怎樣的精神啊。我們自古就有報復的傳統。我住
在成都。鄧艾破成都後，龐德的兒子把關羽一家老幼全殺
光了。血腥報復，斑斑點點，不絕於史籍。第三件事，在
美國賓夕法尼亞墜毀的那架 767客機，本來是要撞向白宮
的。後來機上乘客與KB分子搏鬥，才使飛機墜毀。因為當
時他們已經知道世貿大樓、五角大樓被撞的消息，他們決
定，不能無所作為，要和KB分子進行殊死鬥爭。即便是在
這種情況下，他們還做了一件事：決定投票通過，是不是
要和KB分子作鬥爭。在這麼一個生死悠關的時刻，我都不
把我的意志強加給別人。後來全體同意，才去與劫機者搏
鬥。什麼叫民主，這就是民主。民主的理念已經深入到他
們的生命中、血液裡、骨髓中。這樣的民族，他不興盛誰
興盛；這樣的民族，他不統治世界，誰能統治世界。我常
作奇想：世界最尖端的武器、最新的科學技術、最強大的
武裝力量，掌握在這些人手中，還是挺合適的。總比掌握
在日本人手中強吧，總比掌握在利比亞、伊拉克人手中強
吧？就是掌握在我們手中，我們能做出些什麼，也未可知
。美國這個國家有很多成功的經驗，值得我們學習的借鑑
。"9.11"事件後，美國沒有成立"9.11"委員會，沒有成立
什麼應急指揮部。我非常反對不實在的東西。我到成空以
後，要麼不開會，要麼就少開會。非開不可的會，開短會
。我來成空，首先就把常委學習改成自學。拿著文件念，
學習的什麼呀。我在同習慣勢力抗爭。我個人力量有限，
但我不能不抗爭。哪怕碰得頭破血流也不氣餒。比方說我
一般下部隊不吃飯，只要一天能回來的，我都帶著乾糧，
我不吃部隊。我到三十三師，在北空也是這樣。如果不得
不吃，我只吃簡單的。雖說一兩酒喝不倒紅旗，一頓飯吃
不垮江山。但是太多了，太浪費了，積少成多，就難說。
有人說打台灣不要用什麼新式武器，派幾個「真正的...
員」上島去吃喝他兩三年，絕對把他吃光了。還有一個笑
話是說開會的，有一個局長，病得要死了，就是不嚥氣。
老婆說，孩子都來了，你放心上路吧，不行，死不了。老
婆說，一切事都安排完了，你放心上路吧，不行，死不了
。老婆說，家裡財產都放好了，你走吧，不行。後來還是
秘書比較瞭解他，湊過去悄悄在他耳邊說： "局長，人到
齊了，開會吧。" 局長心滿意足地閉上了眼睛。這故事當
然是編的，但是，說明人們對這種東西的反感、厭惡。
　　
"9.11"不僅是美國的機會，也是中國的機會。搞不好中國
就是"9.11"最大的犧牲品，關鍵是你怎麼把握，全世界都
面臨重新洗牌。研究美國，我們應把握它真正的內涵。不
能光看小的，要看大處。有一句話說的好：經常議論別人
的缺點，你就是一個道德水準低下者；經常議論人類的缺
點，你就是一個思想家。
　　
今天給你們講了三個多小時，我的目標和我所追求的目標
是人的解放。我相信，今天，我來跟大家講課，與其說是
我認識你們，不如說，是你們認識我。我十分坦蕩，把我
自己全部交給你們。我在你們面前展示我自己思想的裸體
。尤其是我在最後談了對西方、對美國的看法，並沒有離
開今天講話的主題。有兩條我要再補充講一講，第一，我
是一個純正的民族主義者。我講的一切，都是為自己的國
家好，自己的民族好。我在任何情況下，都會以民族利益
為最高利益。為了它，我可以拋頭顱、灑熱血。我腦海中
常留著朝鮮戰爭的一幕：1951年冬，我爸爸所在的部隊向
美軍進攻。因為武器不如美軍，必須在夜間潛伏在接敵最
近處。一個連隊悄悄潛伏下來，整整一晚上。那晚天降大
雪，奇寒。天亮時，我軍衝鋒號吹響了，可潛伏的一百多
個戰士沒有一個躍起來。原來他們全部被凍死了。至死他
們仍保持著戰鬥隊形。後來毛主席聽了這件事的匯報，他
當即脫下帽子，站立，久久不語。1962年中印邊界自衛反
擊戰中，我軍殲滅了印軍一個部隊，這個部隊當年曾編成
在英軍序列中，參加過第二次鴉片戰爭，火燒過圓明園。
毛主席接到電報後，拍案而起，說："百年國恥！"同時，
同志們還應看到，中國國情和西方不一樣。有些事情雖然
看到了，但不能一蹴而就。有些事情還沒有看到。有些觀
念的差距，有待時日，方能減小。譬如，前幾天德國總理
施羅德在競選時，就因為一個小小的問題差點敗北。什麼
問題？他染了頭髮。在我國，染頭髮算什麼？愛美之心，
人皆有嘛。愛年輕之心人皆有嘛！幾乎沒有領導不染髮。
但在西方則不行。因為你染頭髮，就是給人一假象，就是
不真實的表現，就是欺騙。而政治家這樣做，則被人打問
號。你看，苛刻到任何地步！
　　
第一次和昆明基地的營以上幹部見面，就非常率真地、大
膽地講這麼多，這都是我研究的成果，我對自己的講話負
責。講對的地方，你們就往心裡去，講錯的地方，你們就
這個耳朵進，那個耳朵出，莞爾一笑，不要當回事。每個
人都是一個個體，每個個體都是自由的。我不能要求我的
思想都給你們。我更不能要求把你們的思想都統一到某一
個思想上來，那是不可能的，但是我們偏要追求那種可能
，這是非常虛無飄渺的，實際上做不到。到此為止，謝謝
大家。
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題外話,
稍微找了一些關於劉亞洲的評論,
也有人認為劉的評論不一定是真心的,
有可能是要討好民眾奪權用的.
不過這還是有Guts就是了....

畢竟說一套做一套的, 大有人在....

有個論點值得注意,
畢竟劉是軍方人物,
以軍奪權不是個好現象,
真正的民主還是在制度上的改革,
由軍方出身的人主導改革很多常變調.
但是以目前專制的對岸來說,
若要轉變民主, 軍方態度還是重要的一環,
只是以後是否可以把軍隊真正的歸還於民,
而不至於淪為個人權力的象徵,
還有待考驗....

底下是找到一篇關於質疑劉亞洲言論,
怕他的言論有可能造成另一個軍國主義的討論.

連結: 劉亞洲和大陸的軍國主義危險

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劉亞洲和大陸的軍國主義危險

5/28/2005 6:23:07 PM    王怡

最近，作家出身的中國空軍副政委、前朝駙馬（國家主席李先念之
女婿）劉亞洲中將，成為中共黨內引人矚目的敢言者，和軍內少壯
派的銳利人物。尤其今年以來有兩個事件，一是 1月份他在昆明軍
區的演講《信念與道德》在網上流傳後，引起海內外輿論的注目和
更多人的驚訝。二是最近的大陸反日浪潮，劉亞洲等軍方勢力籌劃
的「中日關係青年研討會」被胡錦濤阻止。以他為首的10名將校連
署發表呼籲，要求對外強硬、對內推動政治體制改革。這一舉動部
分扭轉了近年來國內民族主義憤青們對他「親美親台」的攻擊。劉
亞洲等軍中少壯，反過來成為了國內反日浪潮的標榜與奧援。

64屠殺後，當權的「黨內民主派」早就灰飛煙滅。中共黨內的異議
群體無論是左翼原教旨主義的鄧力群等人，或者右翼親近自由主義
的李銳、李慎之、朱厚澤等，統統都是靠邊站的邊緣勢力。十六年
來，中共黨內的實權派人物，即便是直言無忌的朱鎔基，也不敢以
民主派自居。但這位劉將軍卻公開激賞美國的民主制度，抨擊黨內
的腐敗和專制，倡言政治體制改革。尤其是他憑著太子黨的位勢，
能在軍內外頻頻發表幾乎所有中國人都不敢、也不能在公共場合觸
碰的敏感話題，甚而指名道姓或含沙射影的批毛澤東、江澤民和胡
錦濤等人。

如他在《中國改革的得與失》中批評說，越來越頻繁的政治高壓、
輿論控制和特務統治，對底層抗議活動的鎮壓、對社團活動的消滅
和對批評政府的知識分子的打壓，成為了「1999年以來當局的主要
統治方式」。這種口吻幾乎與異議人士如出一轍。這使劉亞洲的聲
望迅速越過軍隊大院，散播於社會。人們覺得黨內甚至軍內的民主
派、改革派再次出現了。連一些自由主義知識分子也被這種假象迷
惑，稱讚劉亞洲是「太子黨的叛逆」，告訴讀者要以知識分子而不
是太子黨或職業軍人的身份去看劉亞洲（樊百華《值得關注的劉亞
洲》）。

年初，有人將成都軍區的一套內部書籍送我，分別是劉亞洲的 5本
書《西部論》、《農民問題》、《甲申再祭》、《廣場--偶像的神
壇》和《胡耀邦之死》。加上網絡流傳甚廣的《大國策》、《美國
論》等。我耐著性子讀完了他的大部分政論。卻絲毫不敢有樊先生
那樣溢於言表的歡喜。樊先生從劉那裡看見蔣彥永醫生的勇氣，有
人卻從劉那裡看見趙括的影子，聞見何新的味道。而我最現實的一
種顧慮，是中共的太子黨、中共的空軍又出了一個林立果。

別忘了三十年前的空軍作戰部部長、林彪之子林立果，其實是那個
時代最早覺醒的一批人。他比我的父輩更早的喜歡美國、反對獨裁
，喜歡約翰列農的搖滾和好萊塢電影。因此他也比我的父輩更有與
專製為敵的膽氣。林立果的《 571工程紀要》，是共產中國最早的
一份倡言政治體制改革和批判個人崇拜的文本，覺醒程度，其實遠
高於同時代那些被我們敬仰的知識分子。毛澤東為批判林彪而硬著
頭皮下發的這份紀要，卻成為啟蒙一代人的文本。

軍人幹政的夢想

歷史再次雷同。在言論禁錮十數年後，捅破窗戶紙的大膽呼求再次
發生在黨內，而且在軍內，而且在空軍內、而且在空軍的太子黨內
。這和劉亞洲的觀點也不謀而合。在談及政治體制改革時，劉反覆
強調，「中國的希望在黨內，黨內的希望在中央，中央的希望在上
層」（《大國策》）。在談到軍隊時，他則強調兩點，一是中國社
會真正的精英，「一大部分都在軍隊」。地方上都是貪官，而軍隊
中團級以上的都是精英，即使看起來像草包，「也一定是裝的」。
第二，他認為越發達、越文明的國家，「它的軍隊就越是一支保守
的力量」，如美國和歐洲。而越是文明程度不高的國家，「軍隊就
越是改革的力量」，他舉了巴基斯坦、韓國、菲律賓、阿根廷、智
利、巴西等國的例子（《信念與道德》）。並將64屠殺和越南戰爭
，當作中國軍隊為改革時代做出的兩大貢獻。

而劉亞洲舉的這些國家，無一例外，都是通過軍人幹政去完成民主
化的。這正是理解劉亞洲的關鍵。劉說他的夢想和馬丁路德金不一
樣，他有一個強國強軍的夢。我們誰沒有一個強國夢呢。但區別在
於，第一，我們的自由夢永遠高於強國夢。這是追求自由民主的人
們與空軍政委劉亞洲劃地為界的地方。第二，我們自己去夢，和由
軍人們替我們去夢，之間更是天壤之別。

身份的疊加，也是解讀劉亞洲現象的一個關鍵。把他理解為一個知
識分子，是一種最天真的誤讀。劉亞洲本質上是軍人。他對中國社
會的思考無不出自職業軍人的本位。如他為自己的言論辯護，說雖
然對台灣問題存有不同看法，但只要軍委下令開戰，他就會像機器
一樣絕對服從（《我願意做自由思想的殉道者》），像他講的故事
裡那些戰士一樣，在朝鮮戰場上寧願被活活凍死也絕不吭一聲。這
正是他對自我身份混淆的一種辯解。意思是我發表不同政見的時候
是一個知識分子，但我在戰場上仍將是一個絕對服從的軍人。所以
他才對在64屠殺中抗命的38軍軍長徐勤先、28軍軍長何燕然及其「
操蛋的」政委深惡痛絕。但這其實是邏輯混亂的詭辯。因為軍人的
絕對服從，不僅僅在戰場上。做自由思想的殉道者，和做絕對服從
的軍人，這之間根本就是自我矛盾的。他認為抗命的軍人「操蛋」
，但在比他更堅定的軍人眼裡，他那些有違軍人倫理的大逆不道之
論，又何嘗不「操蛋」呢。

劉亞洲的全部思想之所以充滿了種種混亂，新與舊的揉和，左與右
的跳躍。除了理論素養不逮外，根子上的問題就出在角色的混亂。
不久前我一位媒體朋友去做劉亞洲的專訪。我們一起討論時，他上
司開玩笑說，你第一句話先問他未來是否想做總統。我說這話應該
問得更技術化，在中國的傳統政治理想中，軍人、嬪妃和太監都是
不准干政的。「而你是想作一個公共知識分子，還是想做一個將軍
呢」？他的發言到底是以知識分子的身份，還是以現役高級將領的
身份，這是至關重要的。因為後者就意味著軍人幹政的開始。

如果民間不能成為推動民主化的主力，就只能依靠部分黨內貴族的
分化。而如果黨內文官系統不能形成強有力的改革派，就最終只能
依賴於少壯的武將集團。由軍人喊出政治改革的最強音，是一個時
代的悲劇。也是中國一百年以來反覆經歷的夢魘。軍隊少壯派的出
現，正是今天比1989年更嚴峻的局面，也是當初日本軍國主義崛起
的教訓之一，更是亞洲和拉美國家民主化過程中頻頻出現軍人幹政
的一個根源。經過20幾年的思想啟蒙之後，僅僅看到劉亞洲在觀念
上與自由知識分子的那些相似處，或者為這些觀點出現在軍內高層
的口中而感到興奮。我以為那是政治上一種最幼稚的看法。

國家主義崇拜

以前有消息說，一次研討會上，有將領向學者詢問未來出現政治動
盪時軍隊進行接管的可能性。軍隊因素，始終是中國民主化進程的
最大隱患。而我們對這個隱患一直缺乏作出評估的能力。至少在劉
亞洲之前，公眾完全不知道軍內將領如何看待未來的制度轉型。而
劉亞洲在公共領域的亮相和迅速崛起，代表著軍內的智識階層開始
公開發表他們對未來制度轉型的政見。

某種意義上，公眾害怕看到軍隊具有思考能力，就像害怕看見一支
槍、一部機器具有思考能力一樣。我們和共產黨一樣，任何時候都
不希望看到一個文官體系（即使是共產黨的文官體系）失去對軍隊
的控制力。在公眾眼裡，最理想的局面是無論制度變遷出現何種情
形，軍隊都能保持中立，就像台灣軍隊在民主轉型中那樣自我抑制
。學會在未來把自己的意志順從在合法的文官政府之下，哪怕是一
個臨時性的合法政府。

但劉亞洲等「太子軍」的出現，意味著軍隊開始自我思考這一切。
意味著對軍隊內部這一獨立思考能力的鼓勵和暗示。這一獨立思考
能力，源自於軍人們對國家的熱愛，源自於他們的強國強軍之夢。
在今天，專制構成了一切有價值的事物的瓶頸，其中也包括軍隊。
劉亞洲在對甲申年滿清入關的回顧中體會到，「專制是戰無不敗的
，甲申之敗就敗在這一點上」（《甲申再祭》）。一個有抱負的軍
人最終認識到，國家要強盛，軍隊要強盛，就非得變專製為民主不
可。軍人們手握槍桿，對於未來顯然比黨內的文官體系更有勇氣和
想像力，敢說「政治體制改革是最大的穩定」（《大國策》）。在
2004年的《甲申再祭》中，劉亞洲痛心疾首的認為，「我們中國人
這二百年來弱就弱在制度，輸也就輸在政治制度上」。在2005年10
名將校反日強國的呼籲中，又幾乎原文照搬了這句話。

但劉亞洲等軍人如同 robot（機器人）一樣的覺醒，不一定是值得
歡迎的。其一，經過百年循環，這種民主觀不過停留在甲午海戰後
維新派對於西式制度的工具化理解上。劉亞洲的思想一言以蔽之，
認為民主是強國強軍之途。是強國強軍，而不是個人自由才是他的
民主夢的實質。這是令人可悲的的一點，冤枉走了一百年，以真正
的精英自詡的太子黨翹楚，還是執著於民主壓倒自由的老路。在軍
人形成慣性的殘酷思維下，並不把個體的自由當作根本。

這是職業軍人的必然邏輯。因為在軍隊和個人自由之間，缺了一個
民選政府。軍隊和政府的區別在於，軍隊不可能通過選舉產生。它
的合法性只能借助文官政府，不可能直接從分散的民眾那裡獲得。
如果有一個成熟的民選政府，軍隊就不需要思考。用劉亞洲的話說
就是「軍隊在政治上保守」。因此少壯軍人的覺醒和改革呼求，是
中共政治合法性危機導致的一個反應。當中共的政治腐敗和意識形
態的崩潰不能給軍隊一個充滿正當性的理由，軍隊中的有識之士就
開始獨立思考，自己給自己提供合法性。這個理由既然不可能來自
個體，就只能來自抽象的國家。當軍隊沒有一個值得自己絕對效忠
的政府時，軍隊就選擇效忠抽象的國家。通過渲染國家利益、主張
對外強硬來贏取民眾的支持。這就是劉亞洲思想中的國家主義崇拜
的根源。

在這種國家威權主義籠罩下的民主夢，就是與老百姓的自由夢為敵
的。在國家的絕對神聖和軍人的絕對服從之下，自由有利於強國就
給你自由，自由不利於強國也可以隨時翦滅。軍人們的民主觀永遠
是國家至上、工具論和機會主義的。這就解釋了為什麼劉亞洲主張
民主反對專制，卻又堅決捍衛64屠殺。為什麼他認為「西方的自由
化導致民主。東方的自由化總是導致暴亂」。為什麼他主張思想多
元，讓人們說話，但又強調「經營信仰，整合文化，統一國家精神
是當務之急」（《大國策》）。為什麼他重視宗教和道德，卻又認
為西藏問題的實質是放棄了毛主義，讓藏人回歸了對達賴的信仰。
為什麼他批評中央集權注重地域性因素，又揮斥方遒的建議打亂劃
分新疆和西藏的省界，來對付藏獨、疆獨（《西部論》）。

其實劉亞洲的民主論，更接近於鄧力群的左翼民主和激進民主。而
不是李慎之、李銳等人的右翼民主。他的基本立場是國家主義、民
族主義和機會主義的。劉亞洲對道德和信仰力量的強調，也帶著原
教旨主義和道德理想國的氣息。他對鄧小平的政治智慧推崇備至，
對市場化氾濫和私產入憲的批判則與新左派如出一轍（《中國改革
的得與失》），而對社會主義的價值目標並未有過批判與反省。他
對自由、憲政和法治缺乏理解，他所謂的政治體制改革一是民主放
權，二是勵精圖治，強化「我黨的執政地位」，二者缺一不可（《
大國策》。

軍國主義的噩夢

在反日浪潮中，對日本軍國主義復活的擔憂總被視為一個正當性的
理由。但可悲的是，今天的日本就政治制度和國內政治力量的格局
而言，幾乎是全世界所有大國中距離軍國主義最遠的。而中國卻是
一切大國中距離軍國主義最近的。必須在這樣的背景下來評價「劉
亞洲現象」及其軍人幹政的潛在危險。因為輕易而舉的，就能列出
眼前無數的軍國主義症候來。

其一，中國是全世界軍事刊物最盛行的國家。幾乎每個中學男生都
會翻看《兵器知識》、《艦船知識》、《航空知識》、《世界軍事
報導》等，並對每一種武器和每個國家的軍銜制度津津樂道。這些
刊物加上軍方控制的大量新聞媒體，是90年代以來，煽動培育大陸
青年的民族主義狂熱和反日、反美、反台激情的一個重要溫床。

此外，中國也是全世界軍事話語最強盛的國家，人們在日常生活中
模仿軍事話語，行政機關模仿軍事話語和軍事管理，呈現半軍事化
的特徵。所有大學生甚至一些中學生都要參加軍事訓練。「建軍節
」的影響和規模遠遠超出軍隊，各地黨政部門都要組織舉行紀念活
動。中央廣播電台、中央電視台每天都有大量軍事節目。軍隊還豢
養著全世界最龐大的作家隊伍和演員隊伍。每年春節聯歡晚會上，
至少有三分之一的演員都來自軍隊。中國也是少數不限制甚至組織
兒童觀看戰爭場面電影的國家之一。

其三，中國是全世界唯一一個將軍區與行政區劃完全重疊吻合的國
家。這導致了軍隊對地方行政的宰制地位。使一切軍區實質上都是
警備區，一切軍隊實質上都是武裝警察。因此長期來均以「黨、政
、軍」稱呼地方當局。或有四大班子、五大班子的說法。中國也是
少數在城市中駐軍的國家之一，軍隊在各大城市擁有大量地產，成
為各大軍區所在城市中最大的地主。

其四，中國是全世界唯一一個將國家元首與最高軍事統帥分離的國
家。國家元首的含義之一就是最高軍事統帥。但在中國，卻被分為
國家主席和軍事委員會主席兩個憲法職位。黨治的實質就是軍國化
，當兩個職位分別由兩個人擔任時，整個國家的文官體系就下降為
軍事專制。

此外，中國也是全世界唯一一個在憲法上不為最高軍事統帥設立任
期限制的共和國。國家主席不得連任超過兩屆，軍委主席卻可以連
選連任，不受限制。

其六，中國是全世界唯一一個允許現役軍人擔任民意代表的國家。
在歷屆全國人大中，軍人不但擔任人民代表，而且軍隊代表團永遠
都是名額最多的代表團。儘管人口最少的省份也比軍隊的總人數要
多。

在這種局面下看待人們對日本軍國主義的顧慮，就有些令人哭笑不
得。而在這種局面下看待劉亞洲等少壯派將領對社會政治話題的介
入。無論他們的口號是民主、法治還是國家、民族。他們迫不及待
的聲音都是危險的。他們的激情包括他們值得尊敬的正義感和愛國
心，都是渴望自由民主的人們必須戒備的。因此我提醒那位專訪劉
亞洲的朋友，做這個報導必有負面效應。因為新聞禁錮，你無法說
出完整的真相，揭示劉亞洲現象背後軍人幹政、或以軍隊力量促進
政治改革的危險性。於是一份有助於擴大他在民間的影響力、卻無
權質疑這種影響的報導，對我們所顧慮的危險就是一種縱容。因此
，質疑他在現役將領和知識分子雙重角色、雙重倫理之間的衝突和
混亂，也許是唯一可行的表述。如能促使劉先生對此躬身自省，抑
制自己的愛國與思辯熱情，認識到軍人的愛國之道就是政治中立之
道，則善莫大焉。

如果中國的民主化一定會來，最壞的方式就是經由軍人幹政和軍事
獨裁走向民主化。劉亞洲的湧現使中國知識界一直擔憂卻無力探討
的這個問題開始浮出海面。我們是知識分子，只有一張嘴巴，但劉
亞洲們不是。他們除了有嘴，還有槍。除了有槍，還有政治貴族的
牌照。用劉亞洲本人頗為自得的話說，「在軍人中我讀書，在讀書
的人中我是軍人」。劉亞洲等將領代表著軍內有識之士一股充滿理
想主義的潮流，在軍內缺乏淵源的胡錦濤不可能選擇彈壓，這只能
激起robot 們更普遍的疏離傾向。因此如果民間社會和自由知識分
子不能走到黨內改革派的前面去，而中共文官集團的政治改革力量
又不能走到少壯軍人集團的前面去，那麼軍隊精英們選擇干政，就
必將是中國未來民主轉型難以躲閃的命運。

2005-5-5
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確實,
真正求民主應該是從率真的追求個人自由,
而不是為了追求國家的強國強權.

劉有些觀點提到他的目的是強國強權,
難怪有些人會擔心導致軍國主義,
看來有很多事情值得再多觀察....

事情都失焦了!

連結: 聽奧泳池花6億 規格不符無法用
連結: 聽奧要借 新竹泳池包商委屈
連結: 非既定賽場

整件事情大家都聚焦在既定賽場在哪,
而不去追究為啥台北市這麼多大大小小的游泳池,
居然沒有一個合格?

台北市寸土寸金沒錯,
但是以腹地太小為理由搪塞有點說不過去.
腹地小有腹地小的變通方式,
既然一開始松山區的泳池不是既定賽場,
只是民眾的練習泳池,
那又幹麼花大錢裝設觀眾席?
這還是各區游泳池中唯一有觀眾席的.

這件事情一開始就有問題,
後來打算移到天母,
結果工程因故延宕,
才匆忙移到竹北.
不過現在看來問題還沒解決,
從官員的口氣中,
移到竹北比賽應該頗早就預料到了,
為啥到現在還沒跟業者喬好?

事情有很多可以解決的方式,
若一開始松山泳池可以排除腹地問題,
建設合乎規定的泳池,
現在就不會有問題.

第二個防線的天母泳池,
工程延宕也是頗早就發生,
相關單位至少有半年的時間跟業者協商,
結果到現在還有業者不滿的聲音出現,
等同第三條防線出現裂痕,
這樣的行政團隊,
只能令人搖頭再搖頭!